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—— 以山東長白山馬氏第六次續修家譜為例　　

馬以林　　

【摘要】 近些年，在一些地方續修家譜之風頗盛。本文在回顧總結作者搜尋家譜、研究家譜到主修家譜經歷的基礎上，以山東長白山馬氏第六次續修家譜為例，圍繞在新的歷史條件下，如何適應時代要求，體現時代精神，推陳出新，創新修譜，弘揚中華民族優秀傳統文化，服務中華民族偉大復興事業這一課題，進行了理論探索。

【關鍵詞】 馬氏宗譜 馬骕 馬國翰  馬耀南 馬立訓  創新修譜

近些年，在一些地方續修家譜之風頗盛，但大家對如何認識家譜如何續修家譜，意見并不一致。筆者從接觸家譜、研究家譜到主修家譜，斷斷續續走過了30年，探索之路走得很不輕松。回過頭來作一梳理，感慨頗多。

作者在上海圖書館

中華民族自古就有重視家庭、重視親情、尊賢敬祖的優良傳統。家是最小國、國是千萬家，中華民族自古就有愛國愛家的家國情懷。家分大小，小者家庭，大者家族，都是社會的細胞國家的基礎。家譜是家族文化的載體，修譜是推進家庭及家族文明建設的民族文化傳統。家譜、方志、國史是中華史學大廈的三大支柱。在新的歷史條件下，適應時代要求，體現時代精神，推陳出新，創新修譜，弘揚中華優秀傳統文化，服務中華民族偉大復興事業，是一個值得探討的課題。

一、家譜是尋根的路線圖

回想起來，筆者接觸家譜是從尋根開始的，是從研究馬氏家族歷史開始的。改革開放之初，大批海外華人華僑歸國尋根祭祖，激起了人們的尋根熱情，也喚起了自己的尋根意識。面對千里迢迢回國尋根的海外游子，自己身在祖國，卻不知道根在何處，深感羞愧。

尋根離不開家譜，家譜是尋根的路線圖。筆者利用閑暇時間，搜集閱讀馬氏家譜、地方志書和相關史料，通過將家譜與方志、通史、移民史相互考證，研究馬氏家族歷史和家族名人。在省以上刊物發表了《清代著名學者馬骕與馬國翰是同宗一祖》《馬國翰玉函山房輯佚書書版的百年風雨》等文章，用家譜資料填補方志史料中的空白，更正史料中的錯誤說法。基本上弄清楚了馬氏家族的發展史，知道了馬氏先人從哪里來，自己從哪里來。

2006年，筆者收藏的民國版《馬氏家譜》被收入大型地方文獻叢書《山東文獻集成》，同時被收入的還有《孔子世家譜》等4部家譜。該書由省政府特批立項，時任省長親任主編，山東大學編纂出版，集各大文化單位之合力，成書200冊。該書質量上乘，容量極大，被譽為“山東的四庫全書”。

2010年，筆者所撰《山東文獻集成中的馬氏家譜》一文，在《山東圖書館學刊》總第117期上發表。此后，筆者又在山東省民俗學會2012年學術年會上發言，系統介紹馬氏家譜及家族歷史。

在考察中筆者發現，山東長白山區有三個古村落，即今天的鄒平市西董街道馬莊村、溝西村、大馬峪村，在馬氏家族600余年的發展史中占有重要位置。但因時間久遠，區劃變更，當地村民對本村歷史知者甚少，外地族人尋訪困難。2013年，筆者與民營企業董事長馬厚強等馬氏宗親籌劃，在上述三村刻石立碑，用傳統的記事方法，介紹馬氏歷史和家族名人，講述發生在古村里的故事。馬氏族人踴躍參加，捐資15.5萬元，立石碑四通，取名馬氏文化史料碑。史料碑的落成影響較大，客觀上為第六次續修馬氏家譜做了準備。

《馬氏源流碑記》碑文

二、山東長白山馬氏概況

山東長白山馬氏是漢族馬氏的一支，尊山東始遷祖馬文英為始祖。馬文英，字章華，明洪武4年（1371）由山西遷直隸（今河北）棗強縣，復撥山東長山縣（今鄒平市）西董鎮馬莊,建村創業，至今已有649年的歷史。馬莊位于今濟南、淄博、濱州三市交界之長白山北麓，是家族繁衍生息的源頭。馬氏后人以長白山為中心，不斷遷徙，散居省內數十個縣市區，尤以今鄒平、章丘、淄川、周村、張店、桓臺、新泰、萊蕪、歷城、歷下、高青居多，跨省遷徙和移居海外的也不少,形成大家族，取名“山東長白山馬氏”。因族人建宗祠、修家譜于馬莊東鄰之溝西村，當地人稱“溝西馬”。

馬氏先人由山西遷山東的直接原因，是明朝初年明政府組織大移民。元末明初，山東等地是主戰場。連年戰爭，瘟疫橫行，許多地方成了無人區。戰后為盡快恢復經濟，明政府在洪武、永樂年間，多次將山西等地大批人口遷入山東。據知名學者葛劍雄主編《中國移民史》統計，單是在明洪武年間，遷居山東的民籍和軍籍移民就達207.3萬人，占當時山東總人口的35%左右。其中山西民籍移民121萬人，河北民籍移民（大多數自稱是來自棗強縣）35萬人。故有“山東人的老家在山西”之說。山東長白山馬氏先人由山西洪洞縣遷山東長山縣，是明朝初年大移民的一個縮影。這段歷史被移民后裔寫進了家譜，被相關地區寫進了方志。

長山是個千年古縣，因境內有長白山而得名，1943年為紀念抗日烈士馬耀南曾更名耀南縣。由于膠濟鐵路開通，縣屬商業重鎮周村開埠，快速崛起，商業繁盛，百貨云集，長山有很高的知名度。位于今淄博市張店區東北的黑鐵山曾隸屬長山縣，足見其縣域面積之大。1950年，周村鎮由長山縣析出，與張店合稱張周市。1956年，長山縣并入鄒平縣，行政區劃變化巨大，故如今有許多人不知道長山縣在哪里。有部分馬氏族人，捧著家譜找不到長山故土。

三、山東長白山馬氏修譜  

家譜是家族文化的象征，是家族成員的花名冊，是家族歷史的記事本。《馬氏家譜》始修于清康熙五十二年（1713），二次續修于清乾隆四十一年（1776），三次續修于清道光三年（1823），四次續修于清光緒二年（1876），五次續修于民國二十年（1931）。第五次續修的民國版舊譜，線裝16卷，成為第六次續修新譜的底本。

2016年4月，在間隔85年之后，山東長白山馬氏族人啟動第六次修譜。組成了30余人的領導班子和上百人的工作班子，歷時3年，投資百余萬，成16開《馬氏宗譜》11卷，在譜馬氏族人88 000余人。同時選編《馬氏宗譜》文史資料，成方便閱讀的宣傳紀念冊《馬氏人家六百年》，隨譜贈發。

修譜工作得到相關領導和專家學者的關心、支持。山東省政協原副主席、山東師范大學原副校長、齊魯文化研究院首席專家王志民先生，山東大學文學院教授、院長、教育部長江學者特聘教授杜澤遜先生為《馬氏宗譜》作序。浙江省委原常委、省軍區原政委馬以芝先生，山東省人民政府原副省長王裕晏先生，山東省社會科學界聯合會黨組原書記、研究員劉德龍先生等，分別為《馬氏宗譜》撰聯、書丹致賀。

四、續修新譜的基本做法

從本義上講，家譜是記載家族世系和家族人物事跡的簿冊。在長期的歷史發展過程中，由于各家族相互借鑒，家譜從結構到格式逐步趨同，代代相沿，有相當的穩定性。但不同時期的家譜，有著不同的的歷史烙印和價值取向。如今，時代不同了，家譜的功能發生了變化，修譜者的人員構成發生了變化，因此家譜續修應該跟上時代的步伐。如何正確區分家譜的精華與糟粕，去粗取精，在繼承中創新，是時代的要求，是族人的期盼，更是對修譜者的挑戰。

山東長白山馬氏第六次修譜，堅持時間服從質量，提出“世系銜接不出錯，族人名字不出錯、政治把關不出問題”的基本要求，強調層層落實崗位責任制，守住修譜質量底線。在建立微信“編輯部工作群”、“主編工作群”，實現網上辦公的同時，修譜總部辦公室先后印發《修譜工作簡報》19期，交流修譜情況，指導修譜工作。

第六次修譜的主要特點是，推陳出新，突出時代特征，創新家譜結構，創新家譜功能。《馬氏宗譜》在擴大族人信息容量，改進信息檢索方法的同時，首次增設《馬氏家訓》《家族名人》《家族記憶》等板塊，記述家族歷史，講好家族故事，弘揚家族精神，努力提高家譜的知識性、學術性和可讀性。為與縣市區馬氏分支續修的《馬氏家譜》相區分，突出大宗家譜特性，新譜取名為山東長白山《馬氏宗譜》。

（一）明確新譜續修宗旨。

《馬氏宗譜凡例》規定：“本次修譜的宗旨是，追本溯源，尊老敬祖，推陳出新，傳承家族文化，弘揚時代新風，促進家族和睦，激勵族人勤奮好學、崇德敬業，為社會為民族為國家作出應有的貢獻。”這既是為新譜續修確定基本原則，又是為新譜在家族文明建設中的作用明確方向。

（二）慎重制定馬氏家訓。

家訓是家族文化和家族成員價值取向的集中體現。《馬氏宗譜家訓》由編輯部組織力量，融匯集體智慧，篩選分散在馬氏舊譜序言中的祖規家訓，提煉撰寫。要求以社會主義核心價值觀為導向，面向族眾，通俗易懂，合轍押韻，朗朗上口，突出家族傳統，體現時代特征。大家熱情極高，幾上幾下，數易其稿。《家訓》的編纂過程，也是《家訓》的宣傳過程。

（三）慎重遴選家族名人。

家族名人是家族精神的典型范例，是家族成員的杰出代表，是為后人樹立的學習楷模。本著少而精的原則，總部編委會制定了嚴格的推選標準和審定辦法。《馬氏宗譜名人傳略》的起草工作，主要參照舊譜、地方志書和相關史料，慎之又慎，必要時主編作實地考察。經研究審定，清代著名史學家、《繹史》作者馬骕，清代著名輯佚家、《玉函山房輯佚書》作者馬國翰，八路軍山東縱隊第三支隊司令員、抗日將領馬耀南，八路軍山東縱隊第四支隊某部排長、特等戰斗英雄馬立訓，榜上有名，獲得家族內外的普遍認同。

家族名人（左起） 馬耀南 馬立訓

2019年11月，以馬耀南三兄弟真實故事創作的電視連續劇《一馬三司令》、呂劇《馬耀南》分別在央視一套和央視十一套播出，受到社會各界的廣泛關注。馬氏三兄弟在國家民族危亡之際，前赴后繼，英勇捐軀，展示了中華民族保家衛國的英雄氣概，山東長白山馬氏家族的知名度進一步提高。

（四）慎重編纂家族記憶。

在家譜中設置《家族記憶》板塊，簡要記述在馬氏家族歷史上有重要影響的地區、村鎮、先賢和事件，是《馬氏宗譜》的一個創新。取名《家族記憶》，是追求一種對編纂要求相對寬松的記事方式。為什么要寬松呢？基本原因是，古代家譜要么毀于戰亂，要么毀于動亂，看不到了。現在能看到的各姓舊譜，基本上都是清代和民國年間撰修的，明代的都很少。早期創修家譜者較多使用口傳史料，很難參照正史、方志編纂家族歷史，且有隱惡揚善的修譜傳統，造成史料不祥不準。此前，筆者為考證家族史料頗費周折，下過大功夫，但仍存敬畏之心，下筆應留余地，取名更應謹慎。

《家族記憶》與《家族名人》的撰稿有相似之處，編輯部參照新中國地方志書的編纂方法，匯集歷次馬氏舊譜史料、地方志書史料和馬氏族人相關研究成果，認真考證，慎重編纂，以求經得起歷史的檢驗。

（五）傳承創新世系圖表。

家譜世系圖，是記載家族成員世系關系及個人信息的圖表，是家譜的主體內容。傳統家譜多采用北宋文學家歐陽修、蘇洵先生分別創立的排版格式，其基本特點是五世一圖，縱為父子，橫為兄弟，世系清晰，一目了然。馬氏舊譜采用的是改良版的蘇式修譜格式，改五世一圖為六世一圖，最后一世僅列名字，成為下一圖的檢索目錄。馬氏新修家譜沿用了這個傳統格式，在世系圖的偶數頁碼上，全部添加了標注族人輩分的世系條，方便查詢閱讀。

（六）下大力做好族人信息的編審。

族人信息，是指入譜族人簡歷中的兩類基本內容。一是基本信息，如名字、生卒年月、學歷、職務職稱、配偶姓名、子女數等。二是業績信息。強化族人信息的編纂，豐富了新譜內容，體現了時代精神，為馬氏族人樹立了身邊的學習榜樣。

族人信息是否真實準確、規范統一、詳略得當，是衡量修譜質量的指標，是決定修譜成敗的關鍵。族人信息要經過入戶登記、編輯錄入、校對審核等多個工作環節，涉及每一位族人的切身利益，工作難度很大。修譜總部及時印發各項規范、標準和《工作規程》，實行互審會審、分級審核制度，審后簽字蓋章，確保規定落到實處。修譜總部要求各級領導干部和編審人員，從自身做起，公平公正，按規定辦事，嚴查弄虛作假。為保證質量，安排在頒譜之后編印《馬氏宗譜勘誤表》。

新編《馬氏宗譜》和《馬氏人家六百年》 

五、做好新譜的收藏和使用工作。

改變家譜“密不外傳”的傳統習俗，積極推動新修家譜開放性的保護和使用，對借用國家文化單位設施條件保護家譜，對促進方志編纂和相關學術研究，對促進家庭和家族文明建設具有現實意義，是新時期創新家譜功能的重要體現。大家都明白，定購家譜的馬氏族人終究是少數，個人收藏使用家譜的條件終究有限。

新編《馬氏宗譜》的質量和容量，出乎多數馬氏族人的預料。新譜頒發之后，各地新增購譜人數超出印譜預留計劃，出現一譜難求。但是，在《馬氏宗譜》編修期間，就有多家文化單位提出收藏申請。成譜之后，編委會堅持落實《馬氏宗譜》捐贈計劃。國家圖書館、上海圖書館、山東省檔案館、山東省圖書館、山東博物館，清華大學圖書館、北京大學圖書館、北京師范大學圖書館、山東大學圖書館、山東師范大學圖書館、曲阜師范大學圖書館、山東理工大學齊文化研究院，濟南市檔案館、圖書館，淄博市檔案館、圖書館，濱州市檔案館、圖書館及相關縣市區圖書館等文化單位，收藏《馬氏宗譜》和《馬氏人家六百年》，為家譜的保護和使用提供了便利。

2019年6月，對山東歷代文化世家有深入研究的《山東文化世家研究書系》主編王志民先生，在山東理工大學齊文化研究院舉辦的《馬氏宗譜》捐贈儀式上說，馬氏家族是真正的文化世家、革命世家、齊魯文化代表性家族，《馬氏宗譜》具有很高的的學術價值和資料價值。

曾兩次擔任《山東省志·民俗志》主編的民俗學專家劉德龍先生，在接受記者專訪時指出，《馬氏宗譜》與時俱進，繼承傳統，勇于創新，展現了88 000馬氏族人600年的傳承、600年的積淀、600年的升華，難能可貴，是對中華優秀傳統文化的貢獻。

在古籍目錄學、版本學、校勘學、四庫學和山東文獻研究領域的知名學者杜澤遜先生，在接受記者專訪時說，《馬氏宗譜》材料非常詳實，體例非常科學，是一部非常嚴謹的學術性成果。馬氏修譜，是另一種形式的“修史”。

總體看，山東長白山馬氏第六次修譜，盡管走過彎路，存在遺憾，但重視文化傳承，堅持創新修譜，服務社會、服務國家、服務中華民族復興大業的探索，是值得肯定的。

作者簡介：馬以林，（1950～）男，山東省人民政府辦公廳原調研員，山東省中華文化促進協會常務理事兼齊魯姓氏文化研究分會顧問、山東省民俗學會理事。